Salzmannru

Христиан Готтхильф Зальцман родился 1 июня 1744 года в
тюрингском городе Зёммерда недалеко от Ерфурта. Его мать была
дочкой местного аптекаря, а отец был священником в Зёммерда. Своё
детство Зальцман провел в духовной атмосфере семьи лютеранского
пастора. Благодаря своей матери к пяти годам смышленый мальчик мог
уже читать и писать, отец же преподавал ему латинский язык, да так, что
немного позже, по просьбе преподавателя латынимог проверять
работы его учеников.
В 17 лет Христиан Готтхильф становится студентом теологии
университета в Йене. В это время, прогуливаясь по окрестностям
Рауталя, он обращает свой взгляд к природе: к её устройству, ко всему,
что она пораждает. Такие наблюдения и размышления над ними привели
в дальнейшем к перерождению Зальцмана.
После теологического экзамена в Эрфурте Зальцман получает
скромное место пастора в Рорборне недалеко от Эрфурта. Здесь, в
кругу своих друзей, он встречает свою будущую супругу Софию Шнель,
дочь священника дворца Виппаха. Свадьба счастливой пары
состоялась 15 мая 1770 года. За время их совместной жизни на их долю
выпадет немало тяжелых испытаний, однако до конца дней своих они
будут вместе переносить все тягости и невзгоды.
В 1780 году, будучи пастором в Эрфурте, Зальцман получает
предложение занять место преподавателя религии и церковного пения в
знаменитом в то время Филантропине в Дессау. Следует отметить, что
открытый в 1774 году Базедовым Филантропин в Дессау представлял
собой школу-интернат, где на ряду с общепринятыми предметами
особое внимание уделялось ручному труду: ремесленному и
сельско-хозяйственному. За время, проведенное в Дессау, Зальцман
приходит к решению открыть собственную школу, где он сможет
реализовать все задуманные им планы. 29 февраля 1784 года семья
Зальцмана покидает Дессау и отправляется в Шнепфенталь близ Готы,
где открывает собственную школу для мальчиков. Здесь Зальцман
стремиться сочетать умственное развитие, опиравшееся на изучение
основных предметов и новых языков, с гимнастикой и занятиями
различными видами ручного труда, которые рассматривает как
средство укрепления физических сил и выработки полезных в жизни
навыков и умений. Также он придает большое значение
природоведческому и физическому воспитанию и развитию своих
воспитанников. Укрепление и улучшение владения телом основывалось
на относительно тяжелом физическом труде.
Время подъема учеников в Шнепфентале зависело от времени года.
Зимой воспитанники поднимались в 6 часов утра, весной и осенью в 5, а
летом обычно они просыпались уже в 4 утра. С 5 до 6 часов они "рыли",
то есть при помощи лопат и тачек проводили земляные работы по
замене каменистого грунта на плодородный чернозем для разбивки
грядок. Таким образом был нанесен культурный слой перед домами
воспитания - так возникли сады и парки, которые значительно увеличили
места приятного пребывания воспитанников и их учителей. После
десятиминутного перерыва начинавшиеся занятия проводились на
свежем воздухе.
В целом, движение и физическое закаливание занимали значительное
место в воспитании в Шнепфентале. Зальцман выделял ежедневно 3
часа, которые посвящались движению, прежде всего гимнастике (с 11 до
12 часов) и прогулкам, играм или верховой езде. Пожалуй, Шнепфенталь
можно рассматривать как колыбель преподавания физкультуры и
гимнастики в Германии. В 1885 году Зальцман принимает на должность
преподавателя в Шнепфентале тогдашнего домашнего учителя Иоганна
Кристофа Фридриха Гутс-Мутса. Гутс-Мутс, который на момент своего
прихода в Шнепфенталь застает площадку для упражнений частично
свободной частично заросшей буками, после некоторых занятий,
размышлений и изучения гимнастики древности постепенно оборудует ее
снарядами и устройствами таким образом, что в будущем эта бплощадка
для многих - не только для последующих многочисленных посетителей
Шнепфенталя - приобрела примерное значение.
Через два года после прихода Гутс-Мутса институтом был заполучен
блестящий филолог Христиан Людвиг Ленц, который преподававший
прежде в Филантропине в Дессау. Ленц вызвался на ряду с английским и
греческим языками также преподавать и плавание, так что с лета 1790
года стало возможным в Шнепфентале школьное плавание.
Однако здоровый образ жизни, разумеется, мог стать только основой
воспитания учеников в Шнепфентале.
Использование собстенных сил и их развитие находилось в центре
внимания при воспитании личности. Поэтому Зальцман придавал
большое значение изготовлению своими руками сперва игрушек, а затем
всякого рода полезных изделий и инструментов.
В этих устремлениях Зальцман был поддержен с 1792 года филологом
Бернхардом Генрихом Блаше. Блаше, который временами из-за своей
болезни должен был воздерживаться от напряженного умственного
труда, нашел таки защиту от совершенной скуки во всевозможных
занятиях по механике. Блаше можно считать пионером трудового
обучения в школе, как "физического упражнения для развития здоровья
и также метода, который в достаточной мере приводил к благотворному
чередованию умственной и физической деятельности".
В 1790 году филантропин насчитывал 29 учеников, десятью годами
позже количество учеников удвоилось. К началу столетия Шнепфенталь
стал известен по всей Европе среди просветителей и педагогов.
Чем же объясняется такая безграничная и продолжительная
привлекательность Шнепфентальского филантропина? Исходя из
глубокого уважения к ребёнку и к его правам, руковствуясь желанием
еще при жизни лишить людей бедствий, разрабатывал Зальцман свою
педагогику. Воспитание религиозного образа мыслей, моральное
совершенствование, забота о душе, развитие интеллекта требовалось
также непременно как и познание и наблюдение родной страны и
природы, как физические упражнения и ремесленный труд в школьных
мастерских или в огороде. По будням давались постоянные уроки в
помещении школы и на природе; придумывались праздники и торжества.
Обитатели Шнепфенталя были как одна школьная семья. Путешествие и
прогулка стали для детей средством обучения; по дороге пешком или на
фургоне делал Зальцман из формальной передачи знаний наглядный
опыт.
Почти до конца своих дней Зальцман проводил утренние богослужения и
воскресные службы в Шнепфентальской часовне.
Зальцман умер 31 октября 1811 года, а его жена София, которая была
ему верной спутницей 40 лет, ушла вперед его 15 декабря 1810 года.
Образовательное заведение Зальцмана в Шнепфентале является
единственным из филантропинов, которое дошло до наших дней. После
смерти Зальцмана руководил итнститутом стал его сын Карл, а с 1840
года до последнего времени потомки семьи Аусфельд, которая была
очень близка с Зальцманом.
Школа Зальцмана в Шнепфентале в 1935 году была национализирована,
с 1991 года стала гимназией, прежде всего специализирующейся на
иностранных языках.

Христиан Готтхильф Зальцман был не только одаренным педагогом, но
и также талантливым писателем. Он обладал не только отличной
наблюдательностью, но имел талант сформулировать свои познания
так, чтобы их, прежде всего, легко можно было понят.
Пожалуй, самыми главными и вместе с тем самыми известными
произведениями Зальцмана являются его появившаяся уже в 1780 году
Книжечка о раках и изданная в 1806 году Книжечка о муравьях.
"Книжечка о раках, или руководство по неразумному воспитанию детей"
была ещё при жизни Зальцмана переведена на датский (1783),
голланский (1791) и шведский (1794); после того вышли издания на
старом чешском (1824), русском (1831), венгерском (1832), румынском
(1848), украинском (1900), латышском (1902), японском (1904) и финском
(1926). В немецкоговорящих странах книжечка о раках всё время заново
переиздавалась и с 1780 года насчитывается 40 изданий и выпусков.
"Книжечка о муравьях, или руководство по разумному воспитанию
родителей" пережило с момента первого издания в 1806 году более 50
изданий различными издательствами, преимущественно как отдельное
издание, так и иногда и в сборниках классических педагогических трудов.
Уже в момент первого издания вышло в свет и голландское издание
(1806), годом позже датское (1807), затем последовали венгерское
(1889), чешское (1878), румынское (1894), болгарское (1895), шведское
(1897), итальянское (1902), португальское (1904) и между 1906 и 1934
многочисленные японские издания. Книжечка о раках и книжечка о
муравьях издавались не только в сборниках педагогических классиков,
оба произведения были объединены в 20 веке в отдельное издание
(издательстваVolk&Wissen, Reclam). Такое общее издание главных
педагогических трудов Зальцмана имеет смысл, по-скольку как книжечка
о раках так и книжечка о муравьях обращена в первую очередь к
воспитателям - и по существу в конце концов, всем, кто по по роду своей
профессии проводит много времени с людьми.
Во всех ошибках и пороках своих детей родители должны искать причину
прежде всего в себе самих. Это является постулатом, фундаментом, на
котором Зальцман построил свою педагогику, как результат своим
многолетних наблюдений за своими собственными детьми и
воспитанниками.
Использованные здесь, в книжечке о раках, наглядные примеры
"неразумного воспитания"помогают нам по-другому переосмыслить
наше собственное отношение и на пути к совершенству приводят нас, а
тем самым и наших детей, к хорошему результату. Дети меньше всего
судят о нас по словам, а скорее всего по нашему бытию, по нашим
поступкам. Если мы хотим видеть своих детей здоровыми, радостными,
внимательными и добродушными, то должны, сперва сами позаботиться
о том, чтобы стать для них живым примером этих качеств - иначе, были
бы все наши слова и намерения напрасным трудом.
Книжечка о муравьях, напротив, посвящена разумному воспитанию
родителей. Кроме всего прочего родители могут рассчитывать на
другое вознаграждение, которое и есть собственное облагораживание.
Могут ли постоянно родители с теплотой рекомендавать обязанности, не
задумываясь над ними ежедневно, не осозновая их ценность, не будучи
сами примером исполнения долга? Могут ли родители жить с детьми, чей
острый глаз видит каждую ошибку, не исправляя этих ошибок? Если мы
серьезно намерены хорошо воспитать наших детей, облагородить их, то
мы сами становимся благороднее.
Зальцман был безусловно человеком дела, и поступок стоит в его
видении воспитания. Поддержание здоровья, умеренность,
формирование способностей думать и анализировать, а тем самым
рабоспособность являются основными направлениями его воспитания.
В настоящее время в Москве в издательстве "Известия" готовится
новое русское издание "Книжечки о раках" и "Книжечки о муравьях".
Сборник выйдет в свет в 2010 году.

Кроме произведений педагогического характера Зальцман попробовал
облечь свои познания по улучшению человеческих отношений в форму
народных романов и рассказов.
Эти так называемые произведения для народа, как некоторые их по
случайно называют, должны в рамках переиздания важнейших
произведений Зальцмана снова стать доступными, начиная с
произведения "Небеса на земле", в котором он развивает центральную
идею, что люди должны ожидать блаженства не на том свете, после
смерти, а скорее всего, в руках каждого превратить свое сущестование
в рай, тем самым смочь пользоваться небесными благами уже здесь на
земле. К этому относится: добросовестно выполнять свои обязанности,
добро, которое нам встречается, принимать с должным вниманием,
приобрести живую веру, "что даже самая жестокая судьба есть
проявление Божественной любви, есть средство воспитания, через
которое Господь Бог старается образовать дух человеческий и делать
его всё способнее к наслаждению блаженством".
Через понятные всем примеры в форме маленьких историй Зальцман
учит нас, всё, что с нами происходит в ежедневной жизни в радости и
горе, принимать как посланное с небес и в этом осознании состоят наши
задачи.
Уже вскоре после первого издания произведения "Небеса на земле"
(1797 ) появились переводы на датский (1798, 2 изд. 1801), голланский
(1798, 1827, 1847), русский (1803-1804), венгерский (1806) и чешский
(1880).